2019年全國碩士研究生招生考試初試時(shí)間為2018年12月22日至12月23日。網(wǎng)上報(bào)名時(shí)間為2018年10月10日至10月31日，預(yù)報(bào)名時(shí)間為2018年9月24日至9月27日，今天陜西文都考研總部小編給大家整理了關(guān)于2019考研馬原沖刺考點(diǎn)梳理：發(fā)展的相關(guān)內(nèi)容，請繼續(xù)關(guān)注陜西文都考研，獲取更多考研咨詢。陜西文都考研總部將及時(shí)為大家梳理有關(guān)考研政策動(dòng)態(tài)的相關(guān)信息，以下是正文內(nèi)容，祝各位考研成功。

　　“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。”出自唐代詩人劉禹錫的這句詩，也是2012年考研政治一道真題，原意為翻覆的船只旁仍有千千萬萬的帆船經(jīng)過，枯萎樹木的前面也有萬千林木欣欣向榮，從馬哲角度分析實(shí)質(zhì)是在講新事物戰(zhàn)勝舊事物，即發(fā)展的觀點(diǎn)。 　　

　　關(guān)于發(fā)展的知識點(diǎn)，首先要了解發(fā)展的內(nèi)涵，發(fā)展是前進(jìn)上升的運(yùn)動(dòng)，實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。為此要先弄清運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的關(guān)系。兩個(gè)事物相互影響相互作用，只要相互聯(lián)系就一定會(huì)發(fā)生相互變化，聯(lián)系構(gòu)成運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)是有方向的，要么是向前向上，要么是向下向后，我們把向上向前的運(yùn)動(dòng)變化叫發(fā)展，換言之，發(fā)展是運(yùn)動(dòng)變化的一種，因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)變化有可能是向后向下的。發(fā)展的實(shí)質(zhì)上就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。需要特別強(qiáng)調(diào)的是，新舊事物的界定不是時(shí)間先后作為依據(jù)，而是以是否符合社會(huì)歷史的發(fā)展作為依據(jù)。 　　

　　在學(xué)習(xí)新生事物不可戰(zhàn)勝的原理的時(shí)候要注意的是對于比較長也比較繞的原理的理解與記憶方式，這部分的學(xué)習(xí)很多同學(xué)很容易被大長句子繞進(jìn)去。馬克思認(rèn)為舊事物一定滅亡，新事物一定發(fā)展，原因是從三個(gè)層次展開的：第一是新生事物與環(huán)境的關(guān)系而言，第二是新事物與舊事物的關(guān)系，第三個(gè)社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)的意義。可取的辦法是抓住關(guān)鍵詞加深對長句子的內(nèi)涵的理解，即：“適應(yīng)……不適應(yīng)……變化”，“否定……保留……添加”，“人民群眾……” 例如學(xué)習(xí)中國近代史時(shí)談到袁世凱復(fù)辟帝制，袁世凱推行的帝制雖然做了變動(dòng)，從根本上仍然是“更新版封建帝制”，它違背了社會(huì)歷史發(fā)展的潮流，違背了國家共和的大勢所趨，最終被歷史和人民所拋棄。 　　

　　發(fā)展的觀點(diǎn)考點(diǎn)群中重要的內(nèi)容是關(guān)于發(fā)展的過程性，發(fā)展的過程性是說任何事物的發(fā)展都不是一蹴而就的，都是在過程中發(fā)展的。世界是由事物組成的，事物是向前發(fā)展的，發(fā)展是有過程的，整個(gè)世界就是整個(gè)世界的事物向前發(fā)展的過程。如果說世界是既成事物的集合體，就否定了事物的發(fā)展的過程性，就是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。 　　

　　總之，對于這部分知識點(diǎn)的學(xué)習(xí)要把握發(fā)展與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系;在此基礎(chǔ)上對新舊事物內(nèi)涵有要有深入理解，新不是時(shí)間在先，舊是不符合歷史發(fā)展規(guī)律;而發(fā)展的過程性則是強(qiáng)調(diào)了事物的發(fā)展是有過去、現(xiàn)在、未來的一個(gè)過程，是在過程中存在與發(fā)展的。 發(fā)展是前進(jìn)上升的運(yùn)動(dòng)，聯(lián)系的相互作用產(chǎn)生了運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)可上可下可左可右，而只有前進(jìn)上升的運(yùn)動(dòng)才能被稱之為發(fā)展，可以通過語文里面的褒義詞和貶義詞來理解發(fā)展和聯(lián)系，運(yùn)動(dòng)就可以理解為中性詞，而發(fā)展則可以理解為褒義詞。 　　

　　發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，要區(qū)別于新產(chǎn)生的事物和新事物的區(qū)別，也要學(xué)會(huì)劃分是不是新事物就一定好，而舊事物就一定壞呢。同時(shí)也要注意不管新生事物是否能給人類帶來進(jìn)步，它終將是不可戰(zhàn)勝的。 　　

　　以昆曲為例：昆曲是出現(xiàn)于中國明代的一種新興戲劇樣式，從16世紀(jì)晚期開始，它逐漸占據(jù)了劇壇的中心地位，成為此后兩百多年間最重要的戲劇形式。昆曲從起源到正式形成經(jīng)歷了一個(gè)漫長的過程。根據(jù)所能見到的資料，大約在南宋光宗皇帝時(shí)期，浙江永嘉的一種地方小戲迅速崛起，它以南方民間音樂為主要演唱曲調(diào)，所以被稱為南戲。南戲保留了許多民間藝術(shù)的特點(diǎn)，不受任何清規(guī)戒律約束，演出自由活潑，帶有較大的隨意性。在發(fā)展過程中，南戲逐步吸收了唐宋以來多種成熟的傳統(tǒng)音樂形式，日漸走向豐富和細(xì)致。但由于缺少上層知識分子的參與，它一時(shí)還無法克服自身所帶有的種種先天或后天缺陷，以致于長期徘徊在一個(gè)不太高的層次上。明代初年，南戲一方面從以北方曲調(diào)演唱的雜劇中汲取寶貴藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，一方面吸引部分知識精英加盟，呈現(xiàn)出嶄新的面貌。明朝的開國皇帝朱元璋讀到南戲劇本《琵琶記》后，大為稱賞，專門叫人在宮廷中排演。南戲之所以能夠如此迅速地取得進(jìn)展，與其本身所具備的靈活性有著相當(dāng)密切的關(guān)系，而這種靈活性集中體現(xiàn)在它演唱曲調(diào)的繁衍變化之中。從南宋到明代，南戲在流傳過程中不斷與各地方言和民間音樂相結(jié)合，發(fā)展出多種不同風(fēng)格的地方曲調(diào)。它與昆山的地方音樂及吳方言結(jié)合而形成的昆山腔便是昆曲的前身。到了明代魏良輔以演唱民間曲調(diào)為職業(yè)。這種職業(yè)使魏良輔接觸到北方和南方的多種曲調(diào)，通過比較研究，他對昆山腔曲調(diào)平直簡單、缺少起伏變化這一狀況日漸感到不滿，于是和一批藝術(shù)上的志同道合者親密合作，開始了對昆山腔的改革，在原來昆山腔的基礎(chǔ)上，匯集南方和北方各種曲調(diào)的優(yōu)長之處，同時(shí)借鑒江南民歌小調(diào)音樂，整合出一種不同以往的新式曲調(diào)，演唱時(shí)注意使歌詞的音調(diào)與曲調(diào)相配合，這就是流傳后世的昆曲。 　　

　　以上的一則材料顯示的就是發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，新舊事物要區(qū)別于新出現(xiàn)的事物，不能用先后和好壞來區(qū)分新舊事物，新事物的不可戰(zhàn)勝也促使昆曲在實(shí)踐當(dāng)中不斷進(jìn)行改革的原因。通過對昆曲的發(fā)展史的介紹，聯(lián)系課本當(dāng)中發(fā)展的觀點(diǎn)，將理論與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行結(jié)合，我們得出新生事物與環(huán)境的關(guān)系、新事物與舊事物的關(guān)系以及在社會(huì)歷史領(lǐng)域，新事物一定是符合人民群眾要求的事物突出新事物不可戰(zhàn)勝。同時(shí)任何舊事物如果不能夠堅(jiān)持創(chuàng)新，不斷適應(yīng)已經(jīng)變化的環(huán)境和條件也是不能夠繼續(xù)發(fā)展的。

　　 上面就是給大家整理的2019考研毛中特高頻考點(diǎn)梳理：發(fā)展的相關(guān)內(nèi)容，如有更多疑問，請及時(shí)咨詢在線老師。

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